2025年4月4日，當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度時(shí)，我們將迎來(lái)二十四節(jié)氣中的清明。這個(gè)承載著中華民族數(shù)千年智慧的節(jié)氣，不僅是天文歷法上的精確刻度，更是中華文明對(duì)自然規(guī)律深刻認(rèn)知的集中體現(xiàn)。從物候觀察到農(nóng)事安排，從古籍闡釋到民俗傳承，清明如同一面多棱鏡，折射出中國(guó)人特有的生態(tài)哲學(xué)與人文精神。

　　在天文學(xué)視野下，清明是地球公轉(zhuǎn)軌道上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。當(dāng)太陽(yáng)直射點(diǎn)逐漸北移，北半球接收到的太陽(yáng)輻射日益增強(qiáng)，中國(guó)大部分地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入真正的暖春時(shí)節(jié)。這一精準(zhǔn)的天文現(xiàn)象被中國(guó)古代天文學(xué)家通過(guò)圭表測(cè)影、觀星定時(shí)等方法捕捉并固定下來(lái)，體現(xiàn)了古代中國(guó)發(fā)達(dá)的天文觀測(cè)技術(shù)。

　　更為精妙的是古人將清明分為“三候”的物候觀察：一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見(jiàn)。這三種物候現(xiàn)象構(gòu)成了一個(gè)完整的生態(tài)鏈——油桐樹(shù)開(kāi)花為早春畫(huà)上句點(diǎn)，田鼠躲回洞穴而鵪鶉開(kāi)始活躍，雨后空氣中水汽充沛形成彩虹。這些觀察不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)象記錄，而是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)的深刻理解。在《齊民要術(shù)》等農(nóng)書(shū)中，我們可以看到古人如何根據(jù)這些物候確定播種、施肥等農(nóng)事活動(dòng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，形成了一套精準(zhǔn)的“自然歷法”。

　　《月令十二集解》中“清明，三月節(jié)。物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣”的記載，短短數(shù)字卻包含了豐富的生態(tài)意識(shí)。“潔齊”二字尤為精妙，既指植物生長(zhǎng)整齊劃一，也暗含生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。這種對(duì)生態(tài)平衡的追求，與當(dāng)代生態(tài)學(xué)中的“穩(wěn)態(tài)”概念不謀而合。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中詳細(xì)記載了清明時(shí)節(jié)不同地區(qū)的農(nóng)事差異，展現(xiàn)出古人已經(jīng)注意到緯度、海拔等因素對(duì)物候的影響，這種區(qū)域性思維正是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)區(qū)劃的雛形。

　　今天，古老的清明智慧正在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中煥發(fā)新生。在江南水稻種植區(qū)，農(nóng)民結(jié)合衛(wèi)星遙感和智能傳感器，精確測(cè)定清明前后的土壤溫度、濕度，優(yōu)化插秧時(shí)間；在北方旱作農(nóng)業(yè)區(qū)，借助氣象大數(shù)據(jù)分析清明時(shí)節(jié)的降水概率，合理安排播種計(jì)劃。這些現(xiàn)代科技手段，本質(zhì)上延續(xù)了古人“觀物候而知農(nóng)時(shí)”的智慧，只是觀測(cè)工具更為精密。在浙江麗水等地的生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)，當(dāng)?shù)貙⑶迕魑锖蛴^察申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的研學(xué)旅游項(xiàng)目，讓古老的節(jié)氣文化為鄉(xiāng)村振興注入新活力。

　　清明節(jié)的特殊之處在于，它既是自然節(jié)氣，又是人文節(jié)日。這種雙重屬性在世界文化中極為罕見(jiàn)。掃墓祭祖的習(xí)俗源于古老的祖先崇拜，經(jīng)過(guò)儒家“慎終追遠(yuǎn)”倫理的塑造，成為維系家族記憶的重要紐帶。而踏青活動(dòng)則體現(xiàn)了道家“道法自然”的生命態(tài)度，兩者在清明這一天奇妙融合。蘇州地區(qū)的“清明大如年”習(xí)俗尤為典型，當(dāng)?shù)厝思也粌H要準(zhǔn)備青團(tuán)子、焐熟藕等時(shí)令食品，還會(huì)舉行隆重的家祭儀式，這種濃厚的地域特色展現(xiàn)了中華文化的多樣性。

　　在文學(xué)長(zhǎng)河中，清明更是一個(gè)永恒的創(chuàng)作母題。陸游“世味年來(lái)薄似紗”的慨嘆，表面看是個(gè)人際遇的抒發(fā)，深層卻反映了南宋時(shí)期士人對(duì)時(shí)代變革的集體焦慮。而杜牧“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的千古絕唱，則以白描手法勾勒出清明特有的氣候特征與情感氛圍。

　　這些詩(shī)詞如同一部濃縮的文明史，讓我們得以窺見(jiàn)不同歷史時(shí)期人們對(duì)自然與生命的思考。值得注意的是，當(dāng)代作家如遲子建等在作品中重新詮釋清明意象，將其與現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)相結(jié)合，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能。

　　站在2025年的清明節(jié)點(diǎn)回望，這個(gè)綿延兩千多年的節(jié)氣，依然以其強(qiáng)大的生命力參與著現(xiàn)代中國(guó)的文化構(gòu)建。從北京故宮的清明專(zhuān)題展覽，到短視頻平臺(tái)上的節(jié)氣話(huà)題挑戰(zhàn)；從農(nóng)業(yè)科研機(jī)構(gòu)的物候觀測(cè)網(wǎng)絡(luò)，到中小學(xué)的節(jié)氣文化課程，清明正以多元形態(tài)活躍在當(dāng)代生活中。它不僅是過(guò)去的遺產(chǎn)，更是未來(lái)的資源——在人與自然關(guān)系日趨緊張的今天，清明所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧和人文精神，或許能為人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展提供寶貴的東方思路。

　　當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)清明時(shí)節(jié)仰望星空、觀察草木、祭拜祖先、吟詠詩(shī)詞時(shí)，我們正以最中國(guó)的方式，完成一場(chǎng)跨越千年的文明對(duì)話(huà)。

　　在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，將領(lǐng)分為兩種：一種是武將，他們馳騁沙場(chǎng)，金戈鐵馬，氣勢(shì)如虹；另一種是儒將，他們運(yùn)籌帷幄，睿智若星，文武兼?zhèn)洹Ｈ鍖⒉粌H要有文人的儒雅，更需具備文韜武略的才能，因此在歷史長(zhǎng)河中，儒將如星辰般稀少而珍貴。

　　書(shū)法，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，常被用來(lái)體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神風(fēng)貌。古人云：“字如其人，書(shū)心之畫(huà)也。”一次偶然的機(jī)會(huì)，我有幸欣賞到馬民書(shū)少將的書(shū)法作品，瞬間被其深深吸引。馬民書(shū)的書(shū)法，不僅展現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)造詣，更蘊(yùn)含了他獨(dú)特的人生閱歷和精神氣質(zhì)。

　　馬民書(shū)擅長(zhǎng)行草書(shū)，對(duì)真草隸篆均有深入學(xué)習(xí)。他的書(shū)法作品，筆力雄奇堅(jiān)勁，線(xiàn)條凝厚，縱橫跌宕，結(jié)體緊密而疏朗灑脫，觀之如利箭出弦、奇兵破陣。這種氣勢(shì)不僅來(lái)自其書(shū)法筆墨線(xiàn)條，更源于他十六年衛(wèi)國(guó)戍邊的戎馬生涯，以及四十年筆墨生涯的深厚積累。他的書(shū)法作品，如同他的人生經(jīng)歷，既有大漠的豪邁與堅(jiān)韌，又有書(shū)齋的儒雅與沉靜。

　　書(shū)法是線(xiàn)條的藝術(shù)，書(shū)法的線(xiàn)條具有生命的律動(dòng)感。馬民書(shū)的書(shū)法，無(wú)刻意雕琢，盡率而為之，但法度嚴(yán)謹(jǐn)，非草率之章。他的書(shū)法作品，無(wú)論是訪(fǎng)問(wèn)俄羅斯內(nèi)衛(wèi)部隊(duì)時(shí)題寫(xiě)的“戰(zhàn)地黃花陣，參天常青樹(shù)”，還是為慶賀抗疫而寫(xiě)的“大難識(shí)救星，雨后見(jiàn)彩虹”，都展現(xiàn)出筆意顧盼、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)魅力。

　　馬民書(shū)的書(shū)法，于書(shū)卷氣中透著一股戎馬書(shū)生的豪氣。他遵循中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)法的要求，不以怪異欺世，也不以媚俗感人，融入了儒家的堅(jiān)毅和進(jìn)取，也蘊(yùn)含了老莊的虛淡散遠(yuǎn)和沉靜閑適。他深知適度的創(chuàng)新是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的必由之路，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，在紙張的選擇方面用心良苦，多形式多色彩帶來(lái)的視覺(jué)效果，為尚意書(shū)風(fēng)注入了新的活力。

　　書(shū)法講求用筆的疾徐、頓挫、順逆、剛?cè)幔臐獾⒏蓾瘢瑒?chuàng)造美的章法及結(jié)構(gòu)形式，借以表達(dá)書(shū)法家的文化修養(yǎng)、品格情操。馬民書(shū)的書(shū)法，碑帖兼容，方圓觀照，筆法豐富，以“神采為上，形質(zhì)次之”的表現(xiàn)手法，傳達(dá)出自己的心路歷程和思想情感，讓簡(jiǎn)單的黑白空間演繹成魅力無(wú)限的藝術(shù)世界。

　　“腕底驚濤風(fēng)雷激，可聞金戈鐵馬聲”，這是我對(duì)馬民書(shū)書(shū)法作品最強(qiáng)烈的感受。他的成功之處，不僅在于金杯銀杯、金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，更在于他的學(xué)生和口碑。任教以來(lái)，他先后被評(píng)為優(yōu)秀教師、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。2006年被全國(guó)高等科技教育委員會(huì)評(píng)為“中華名師”，被學(xué)生稱(chēng)為“良師益友”，被教師稱(chēng)為“宗師楷模”，被機(jī)關(guān)干部稱(chēng)為“儒將風(fēng)范”。面對(duì)諸多榮譽(yù)，馬民書(shū)顯得淡定而自然，仿佛那厚厚的證書(shū)不過(guò)是普通的印刷品。對(duì)于榮譽(yù)，他有著自己的解釋?zhuān)骸澳珜?xiě)的榮譽(yù)是顏色，血寫(xiě)的榮譽(yù)是品格。”（圖文 張鈞 魏傳峰 謝愛(ài)平 董秀曼 王天佑）