與其說我們研究的是經(jīng)濟學，不如說我們研究的是社會學，反之亦然。其實，經(jīng)濟和社會是等價的。表象上是整個社會現(xiàn)象，內(nèi)在推動力則是經(jīng)濟原則。西方經(jīng)濟學在前期很少納入道德變量，但在后期卻研究社會企業(yè)、ESG指數(shù)；中國則是天下觀中研究經(jīng)濟問題。不考慮社會的經(jīng)濟學是片面的，不考慮經(jīng)濟動力的社會學也是片面的。

　　也就是說，當我們討論經(jīng)濟學的時候，實際上在強調(diào)社會運行的動力機制；當我們在討論社會問題的時候，實際上我們在討論經(jīng)濟學的后果。本日記雖然聲稱討論的是經(jīng)濟學的時空架構(gòu)，準確地說討論的是社會經(jīng)濟運行的時空架構(gòu)。隨著數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，這個時空架構(gòu)日益在中國文化下顯化，傳統(tǒng)經(jīng)濟學不得不與時俱進地演化。

　　宇宙大爆炸之后，所有的物質(zhì)、能量和信息都在空間架構(gòu)中運行。有了人類之后，所有的三流則都在時空架構(gòu)中運行。時空架構(gòu)可以用“四階四重”表達。所謂階，主要指的是系統(tǒng)時空從大到小；所謂重，主要指的是孵化時空的精細度。“四階四重”性，表明經(jīng)濟學不僅是非線性的，而且是拓撲的。信息技術(shù)精細了人類研究經(jīng)濟的觀察維度。

　　首先看經(jīng)濟學的四階時空：

　　1.宇宙的疊加性。任何社會經(jīng)濟現(xiàn)象都同時被淵源原元四種宇宙規(guī)律所左右；2.層域的疊加性。任何社會經(jīng)濟現(xiàn)象都應(yīng)當在熵減有序的層域中運行；3.認知的時空可逆性。人類在具有假設(shè)、虛構(gòu)、回憶、重構(gòu)等能力，這些都是可逆性跨時空的。4.人種的跨時空度。“頭顯提魂器”可以幫助人類在元宇宙中進行時空重構(gòu)。

　　更要看經(jīng)濟學的四重時空：

　　1.初級架構(gòu)：價值鏈時空。世界上任何社會經(jīng)濟行為都是消費者買出來的。要保民生，就是要保這條價值鏈的持續(xù)存在。馬克思提出過行業(yè)平均利潤，數(shù)智時代則需要價值鏈平均利潤規(guī)律來并肩補充。日后的規(guī)劃只有關(guān)注利潤大致平均化的縱向跨主體分配機制，才能確保價值鏈在全國全球全世界不斷。可以稱之為“利潤均沾，價鏈不斷”。

　　2.次級架構(gòu)：分形鏈時空。任何民生鏈都有粗細之分、寬窄之分。任何基于產(chǎn)業(yè)監(jiān)管、產(chǎn)業(yè)激勵、國家戰(zhàn)略等的產(chǎn)業(yè)政策都應(yīng)當具有針對性。任何針對性的政策都需要通過“春江水暖鴨先知”的“全息數(shù)據(jù)鴨平臺”去完成。日后的規(guī)劃可以通過強調(diào)平臺在業(yè)鏈化基礎(chǔ)上的精細化，才能引導當下平臺改邪歸正。可以稱之為“業(yè)鏈分形，平臺功成”。

　　3.三級架構(gòu)：基座鏈時空。任何社會經(jīng)濟行為都在數(shù)實孿生的基座平臺時空中發(fā)生。基座正是千產(chǎn)萬業(yè)所賴以存在的共享基礎(chǔ)設(shè)施架構(gòu)。線上信息流五力，即算力、聯(lián)力、真力、策力、元力，終究是為線下提供決策信息，線下水陸空星及其附著其上的運輸工具則負責物質(zhì)流，能量流則可能有限可能無線。傳統(tǒng)基座的數(shù)智化下，“基座升華，運力強大”。

　　4.四級架構(gòu)：金融鏈時空。金融行為是絕對的或然性架構(gòu)。在傳統(tǒng)社會，物物交換可以替代貨幣金融，自有資金可以替代外部金融。這在非專業(yè)人士眼里就是不存在金融，當然也不存在風險。金融風險也絕對是或然性，金融風險視為必然不客觀，降低了對金融從業(yè)的要求。因而金融的真本事在于“能夠擔當，愿意分享”。